Um confronto entre Harvey e a a crítica do valor
Giordano Sivini
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Em "Marx e na loucura da capital" Harvey encontra os críticos do valor, mas evita confrontos |
Harvey insere-se na tradição marxista “radicado nas relações de classe entre capital e trabalho” (1). Dentro dessa tradição, faz-se uma distinção para o capitalismo, entendido como um sistema imbuído do valor que nos aprisiona, e seu motor que produz valor reconfigurando as relações sociais capitalistas através de grandes crises, que retroativamente reproduzem a relação entre capital e o trabalho constitutivo do capital. Segundo Harvey “a posição de Marx (...) é que o capital provavelmente pode continuar a funcionar indefinidamente, mas de modo a causar uma degradação progressiva da terra e um empobrecimento em massa, aumentando drasticamente a desigualdade entre as classes sociais e, juntas , produzindo a desumanização da maioria da humanidade, que será mantida sob controle por uma negação cada vez mais repressiva e tirânica do potencial para o desenvolvimento humano individual” (2).
Harvey é considerado "provavelmente o mais eminente estudioso marxista vivo", (3) um "clássico da escrita marxista" (4). Em seu trabalho teórico e em sua prolífica atividade informativa, ele nunca havia mencionado a crítica do valor. Mas o faz agora em A Loucura da razão econômica (2016), o último livro em que ele retoma e repete suas convicções teóricas de maneira discursiva, e também introduz um novo conceito - o anti-valor - com o objetivo de explicar a ligação entre a financeirização e aprimoramento de uma maneira compatível com sua teoria da sobrevivência do capitalismo às suas crises.
A citação da Crítica do Valor ressalta as dificuldades que Harvey encontra ao desenvolver esse objetivo e, de maneira mais geral, ao continuar apoiando a tese da repetibilidade infinita do capitalismo, cujos fundamentos teóricos datam da década de 1970. Com a introdução do conceito de anti-valor, ele parece ser capaz de demonstrar que o capitalismo está se reproduzindo com base em um inédito entrelaçamento de capital produtivo de interesse e capital produtivo de valor. Mas, a partir dos Críticos do Valor, ao redor da relação entre capital produtivo de juros e capital produtivo de valor, Ernst Lohoff traz à tona a inevitabilidade do fim do capitalismo, com base em elementos que Harvey não levou em consideração.
Para chegar a essa problemática, é necessário expor brevemente o construto teórico de Harvey e suas mudanças recentes.
O construto teórico
Para Harvey, capital e trabalho são representações conceituais da maneira pela qual os capitais individuais e os portadores da força de trabalho são reproduzidos, forçados para a produção de mais-valia "para uma oposição simbiótica, mas inexorável" (5). A classe capitalista deve se reproduzir, e só pode fazê-lo através da acumulação progressiva. A classe trabalhadora também deve se reproduzir, de maneira apropriada à produção de mais-valia. Acima de tudo, a relação de classe entre capital e trabalho deve ser reproduzida. Todos esses elementos entram no conceito de valor, socialmente necessário para a reprodução do modo de produção capitalista. O valor perde assim sua conotação tecnológica e física simples e é visto como uma relação social "(6).
O capital como valor em movimento alimenta a acumulação ("o único meio pelo qual a classe capitalista pode ser reproduzida") (7), que é um processo molecular marcado pela crise. Para explicar a recorrência, Harvey observa que, para alimentar a acumulação, o capital como um valor móvel deve fluir na seqüência D-M-D ', passando incessantemente de uma forma para a seguinte. Todo obstáculo no fluxo produz um acúmulo excessivo na forma do valor bloqueado. "Excesso de acumulação é qualquer situação em que o excedente que os capitalistas têm disponível não pode encontrar uma saída devido a restrições impostas pelo trabalho, pelo mercado, pelos recursos, pela tecnologia ou qualquer outra coisa" (8).
O bloco é removido com a desvalorização. "Capital mantido na forma de dinheiro pode ser desvalorizado pela inflação; a força de trabalho pode ser desvalorizada pelo desemprego e pela queda dos salários reais; bens mantidos em forma finita ou parcialmente acabada podem ser vendidos com prejuízo; o valor incorporado nos ativos fixos pode ser perdido porque está inativo. Os mecanismos são diferentes em cada caso e os impactos variam dependendo do tipo de desvalorização "(9).
"As crises são essenciais para a reprodução do capitalismo. Durante a crise, suas instabilidades são enfrentadas, reformuladas e reprojetadas para criar uma nova versão do que é o capitalismo " (10). Ao mesmo tempo, as crises dizem respeito ao capital. "São momentos de transformação em que o capital se reinventa e se transforma em outra coisa, que pode ser melhor ou pior para as pessoas, mesmo que estabilize a reprodução do capital". (11)
O espaço e o tempo são as principais coordenadas da superação das crises, com as instituições financeiras e o Estado intervindo para deslocar os fluxos de capital. O espaço é seu assento físico; a superação se dá por meio de deslocamentos que fazem com que ela se expanda, remodelando as relações sociais. O tempo, ao contrário, marca os ritmos do ciclo de reprodução do capital e sua redução aumenta sua velocidade de circulação; percebendo o que Marx chama de "aniquilação do espaço através do tempo" (12).
Toda intervenção sobre a crise é apenas temporariamente resolutiva, porque se reapresenta mais tarde em outras formas sem, no entanto, jamais colocar um limite definitivo à acumulação. "As crises não são resolvidas, mas são simplesmente movidas de uma esfera para outra." (13) Não há elemento que indique uma tendência na sequência das crises. Harvey escapa dos debates que enfurecem os marxistas a esse respeito. O único fator de continuidade é a expansão espaço-temporal.
A construção teórica de Harvey - um desenvolvimento do capitalismo marcado pela crise do capital - é exibida em Limites ao capital, publicada em 1982. Sua elaboração remonta aos anos 70, quando na tradição marxista as grandes crises foram concebidas como momentos de passagem de uma para outra fase histórica da organização social, consequência da recomposição de novas bases do antagonismo entre capital e trabalho. Uma posição que refletia a confiança na capacidade do trabalho de condicionar o capital e a crença de que era do interesse do capital se reproduzir dentro desse relacionamento para garantir uma produção sem fim de mais-valia.
Repensamentos
Vinculado a uma teoria que baseia o capitalismo e o capital na acumulação pontuada por crises e fases, Harvey está em apuros ao passar de crises que afetam temporariamente o movimento de valor nas manifestações do que poderia ser uma crise final de valor. Acima de tudo, há dois problemas que o afetam: a tendência a reduzir o valor causado pela contração do trabalho que o produz e a primazia do capital fictício sobre o capital produtivo. "Combinar (e o que está acontecendo mostra que ambas as tendências são perceptíveis), pode ser catastrófico" (14).
Mas, em Limites do capital (1982), ele descartou que, em Marx, houvesse fundamentos para explicar a primeira dessas tendências. Ele escreveu que no Terceiro Livro do Capital a queda tendencial na taxa de lucro, uma consequência do desenvolvimento da produtividade social, foi acompanhada por contra-tendências, como o aumento na taxa de exploração que comprime os salários abaixo do valor da força de trabalho; o aumento do exército industrial de reserva que limita a conveniência de substituir a força de trabalho por máquinas; a diminuição nos custos de capital constante. Em geral, a análise de Marx era "incompleta, nada rigorosa, apesar da forma muito clara que Engels lhe dava e atormentada por todo tipo de ambiguidade"; (15) esse é objeto de imensa e contínua controvérsia na tradição marxista. A "forma enganosamente simples" poderia, portanto, servir apenas "como um veículo para examinar as várias forças que causam desequilíbrio no capitalismo e para fornecer uma base para a compreensão da formação e resolução de crises" (16).
Mesmo a relação entre o desenvolvimento das forças produtivas e as relações de produção Harvey em Limites não dava um horizonte temporal. "O comportamento dos capitalistas individuais constantemente tende a desestabilizar o sistema econômico. Esta é, creio eu, a interpretação correta do que Marx descreve como a contradição fundamental entre forças produtivas e relações sociais sob o capitalismo "(17).
Em Dezessete contradições e o fim do capitalismo (2014), Harvey abriu-se a novas reflexões, a partir da reconsideração da queda da taxa de lucro e contra-tendências. "Não está claro - ele escreve desta vez - se Marx pensava que essas forças da lei eram ou não suficientes para impedir a queda do valor da produção e dos lucros indefinidamente" (18).
Além disso, a relação entre desenvolvimento tecnológico e exaustão do trabalho é colocada como uma das contradições do capital, mesmo se discutida discursivamente para concluir: "Não parece haver razões imediatas para o pânico. Mas do ponto de vista do longo prazo do capital, parece que estamos em uma "última fronteira" para a absorção do trabalho em todo o capitalismo global "(19). Os aumentos de produtividade causam enormes excedentes da população no mundo. "Se formos a um mundo onde o trabalho social desse tipo [produtor de bens] desaparece, não há valor para representar. A representação histórica do valor - a forma do dinheiro - está, portanto, completamente livre de qualquer obrigação de representar algo diferente de si mesma "(20).
Harvey pára aqui, mas em “A loucura da razão econômica” (2016), exorciza a perspectiva de diminuir a produção social de valor que leva ao colapso final do capitalismo com uma referência paradoxal: "A Escola Alemã de Teóricos Críticos do Valor, inspirada no trabalho de Robert Kurz, foi particularmente explícita ao enunciar essa idéia, mas não afirma que esse colapso é iminente. Quem propõe essa teoria (incluindo o próprio Marx, para alguns aspectos) vê nessa contradição uma tendência de longo prazo à estagnação, à queda dos lucros e a uma limitação da produção e realização do valor e da mais-valia em relação à preferência persistente, a interior do capitalismo, por inovações que salvem o trabalho "(21).
É uma síntese mansa que Harvey extrai do Marxismo e da Crítica do Valor, (22) uma coleção de traduções para o inglês de artigos de expoentes da Crítica do Valor. A partir do primeiro ensaio de Norbert Trenkle, ele poderia ter lido que o capital atingiu o limite de sua existência por causa da redução absoluta da força de trabalho no processo de valorização. Mas o objetivo de Harvey não é desenvolver um confronto, mas argumentar que o tema do colapso não é iminente e, de fato, que o capitalismo se reproduz assumindo novas formas mesmo "quando valor e mais-valia diminuem ou até desaparecem completamente da circulação" (23).
O anti-valor
Para desenvolver a análise das formas atuais de capitalismo, Harvey forja o conceito de anti-valor. Ele o propõe no contexto de uma "teoria da desvalorização", na qual ele também funde dois processos já expostos em Limites, que dizem respeito ao "não-valor" e à "perda de valor". O não-valor é uma consequência tanto do uso na produção de trabalho desnecessário ou não produtivo, como da criação de produtos que se apresentam no mercado como bens sem valor de uso. A "perda de valor", por outro lado, é uma consequência de uma crise de excesso de acumulação.Para o anti-valor, muitos significados são atribuídos com uma superficialidade, mas finalmente chegamos ao anti-valor como uma "forma fundamental" da dívida (24). Em termos banais, isso tem a ver com capital produtor de juros, mas a ambição de Harvey é atribuir-lhe uma relevância teórica geral. "Em Marx - escreve ele - o valor só existe em relação ao anti-valor" (25).A afirmação é, no entanto, desprovida de referências específicas a Marx e é desenvolvida discursivamente, sem colocar a relação com esse valor "criado pelo trabalho social que circula nas formas de bens e dinheiro e abraça toda a geografia histórica dos processos de trabalho, produção e realização dos bens e acumulação de capital no espaço-tempo do mercado mundial " (26).
Marx nunca falou de capital financeiro, mas a partir do exame da "massa de escritos não muito coerentes sobre o processo de circulação de diferentes tipos de capital monetário" (27) pode ser referida ao capital produtivo de juros. Sempre importante pela contribuição para a reprodução ampliada do capital, liberando até mesmo recursos adormecidos para estimular a produção de valor, desde os anos 70 o excesso de liquidez liberado pelo ouro e impulsionado pelo dólar configurou o sistema financeiro de forma separada e independente em relação à valorização.
O capital produtor de juros é uma entidade aprisionada entre crédito e dívida. O crédito é um dos seus dois lados, sendo o outro a dívida, a potencial negação do objetivo de crédito para apoiar o movimento de capital. O termo "anti-valor", cunhado por Harvey para propósitos mais gerais, refere-se adequadamente a essa segunda face, que assume a forma de circulação de dívidas autônoma independentemente do objetivo de crédito, até degenerar em um amplo esquema de pirâmide. as dívidas de ontem são cobertas hoje com maiores contas a receber "(28). "Em vez de uma acumulação de valores e riqueza, o capital produz um acúmulo de dívidas que devem ser extintas. O futuro da produção de valor está hipotecado. O anti-valor da dívida torna-se um dos principais incentivos e alavancas para garantir a continuação da produção de valor e mais-valia "(29).
"O anti-valor nem sempre é de oposição, ele também desempenha um papel fundamental na definição e garantia do futuro do capital. A luta contra o anti-valor mantém o capital desperto, por assim dizer. A necessidade de resgatar o anti-valor é uma força que impõe atenção à produção de valor ". (30)
Esse tipo de subjetivação confusa do anti-valor hipostazia laços mecânicos com a valorização, mas o próprio Harvey percebe os limites. Ele observa que o impulso para produzir mais-valia está contido em sua distribuição social porque existe um buraco negro "no qual uma massa de valor desaparece em nome da extinção da dívida, sem qualquer garantia de que ela ressurja" (31). Além disso, se a acumulação de dívidas excede a capacidade de produzir e realizar valor, nós nos movemos em um horizonte em que "a marcha da dívida amarra o futuro para as pessoas e para economias inteiras" (32).
A crítica do valor
Diferentemente desta perspectiva da persistência de um capitalismo que repousa no capital fictício, a Crítica do Valor elaborou duas posições, ambas sustentanto o fim do capitalismo. Para Robert Kurz, o capital fictício não reativa a valorização. Para Ernst Lohoff, é precisamente a relação inversa entre capital produtivo de valor e capital produtivo de juros, sobre o qual também se baseia a análise de Harvey, que leva ao colapso.
Segundo Kurz, as formas de capitalismo sem capitalização sobrevivem na agonia do capital. Devido à falta de renda do trabalho, os sujeitos econômicos - famílias, empresas, Estados - permanecem à tona emprestando sem a capacidade de pagar dívidas. A crise, que por isso é percebida como uma crise financeira, "não poder ser, em termos marxianos, que uma forma pela qual a ausência de condições reais de valorização manifeste a si mesmo”. O dinheiro sem valor com o qual máquinas e mão-de-obra são compradas é parte das cadeias de dívidas, que se condensam em bolhas. Quando explodem, os produtos dos ativos reais são desvalorizados e os sujeitos que os sustentam entram em colapso. A história do subprime é exatamente isso: dinheiro sem valor que acionou iniciativas especulativas que promoveram investimentos imobiliários, que geraram outras atividades produtivas, em uma cadeia de dívidas que o foco da bolha final se dissolveu.
Diferentemente de Kurz, para Lohoff na esfera financeira existe a capacidade de "produzir, de alguma forma, uma forma peculiar de multiplicação de capital que permita substituir, temporariamente, o acúmulo de mais-valia". A ênfase está em um aspecto negligenciado por Kurz, a "duplicação" de dinheiro que ocorre quando um crédito é aberto com a criação de capital fictício que é um capital adicional potencial para apoiar a avaliação. Se for percebido, é capital coberto, caso contrário, é descoberto. A necessidade de capital fictício coberto, aquele que produz e realiza valor, aumenta devido à queda no lucro devido ao desenvolvimento da produtividade. Ao mesmo tempo aumenta o capital fictício descoberto, devido às dívidas que não são pagas porque a avaliação é reduzida e, para permanecer ativo, precisa da cobertura do novo capital fictício. Sua multiplicação é cada vez mais difícil, porque com a contração da valorização a possibilidade de uma âncora ao valor é reduzida. Os títulos, que constituem capital fictício, são emitidos contra empréstimos garantidos por hipotecas reais e não apenas por promessas de valores futuros.
"A dinâmica do capital fictício atinge seus limites, mais cedo ou mais tarde, como o processo de crise em sua base não pode ser mascarado pela vitamina aeternam da expansão do setor financeiro (…) No nível alcançado hoje pelas forças produtivas, o capitalismo não pode mais funcionar senão como capitalismo invertido, e se essa forma histórica - em si contraditória - se torna insustentável, então o modo de produção capitalista tornou-se insustentável "(35).
A inversão entre capital produtivo de valor e capital produtivo de juros leva ao fim do capital. Nos termos de Harvey, o anti-valor não se reproduz quando uma âncora do valor é perdida. Nessa perspectiva, mesmo entre os marxistas, existe uma teoria monetária do valor que não olha para o capital em movimento, mas para movimentar dinheiro. Se aceitarmos, escreve Harvey, "torna-se muito mais difícil formular as críticas afiadas do capitalismo contemporâneo expressas por Kurz e seus colegas". Mais uma vez com uma breve menção, a Crítica do Valor é usada para exorcizar um evento difícil de ser incluído no constructo teórico que remonta a Limites, comparado com “A loucura da razão econômica” (2016) acrescenta alguma confusão e muitos redundâncias em relação a obras populares anteriores.
Notas:
1. Harvey D., Limits to capital, London, Verso, 2006, p. 24 (ed or. 1982).
2. Harvey D., Diciassette contraddizioni e la fine del capitalismo, Milano, Feltrinelli, 2014, p. 220 (ed. or. 2014).
3. Marx’s law of value: a debate between David Harvey and Michael Roberts, Michael Roberts Blog, s.d. (2018).
4. Jessop, B., On the Limits of Limits to Capital, Antipode, 36, 3, 2004, p. 480.
5. Limits, p. 27.
6. Ivi, p. 33.
7. Ivi, p. 34.
8. Harvey D., Choonara J., Exploring the logic of capital, in Socialist Review, 335, 2009.
9. Limits, p. 196
10. Diciassette contraddizioni, p. 9.
11. Ivi, p. 17.
12. Harvey D., La Guerra perpetua. Analisi del nuovo imperialismo, Milano, Il Saggiatore, 2006, p. 86 (ed.or. 2003).
13. Harvey D., Rivera H. A., Explaining the crisis, International Socialist Review, 73, 2014-5.
14. Harvey D., Marx e la follia del capitale, Milano, Feltrinelli, 2018, p. 111 (ed. or. 2016)
15. Limits, p. 179.
16. Ivi, p. 157. Harvey ha ribadito questa posizione è nella presentazione della riedizione di Limits del 2006, p. XXII.
17. Ivi, p. 189.
18. Diciassette contraddizioni, p. 114.
19. Ibidem.
20. Ivi, p. 115.
21. Marx e la follia, p. 107-8.
22. Larsen N., Nilges M., Robinson J., Brown N. (a cura di), Marxism and the Critique of Value, Chicago, MCM Press, 2014.
23. Marx e la follia, p.17.
24. Ivi, p. 86.
25. Ivi, p. 81
26. Limits, p. XX.
27. Ivi, p. 283.
28. Marx e la follia, p. 90.
29. Ivi, p. 87.
30. Ivi, p. 86.
31. Ivi, p. 176-7.
32. Ivi, p. 100.
33. Kurz R., Vies et mort du capitalisme, Lignes, Fécamp, 2014, p. 139.
34. Lohoff E., Per una discussione su “La grande svalorizzazione” e “Denaro senza valore”, blackblog.francosenia, 2 giugno 2017, da Krisis, 14 maggio 2017.
35. Lohoff E., Trenkle N., La grande dévalorisation, Rotterdam, Post-Editions, 2014. p. 242-3.
36. Marx e la follia, p. 112.
Autor: Giordano Sivini
Publicação original:
https://anatradivaucanson.it/critica-delleconomia/marx-e-la-follia-del-capitale-un-confronto-fra-harvey-e-critica-del-valore
